Jüdisches Museum Berlin, Еврейский музей в Берлине Ч. IV

На втором этаже Еврейского музея также есть залы, посвященные жизни евреев в нацистской Германии (больше об этом периоде вы можете узнать в здании Либескинда этого же музея, см. ч. I ). 

Вот такие таблички можно было встретить на зданиях кафе, прачечных, ресторанах и т.д. в нацисткой Германии: "Евреи здесь не обслуживаются". 

С сентября 1941 г. все евреи  должны были носить на груди желтую звезду. Евреям, начиная с 6-летнего возраста, было запрещено появляться в общественных местах без пришитой на одежде, на левой стороне груди звезды. 

отрезок ткани с желтыми звездами с фабрики Geitel &Co.

Берлинская фабрика по производству флагов и знамен Geitel &Co изготовляла эти звезды. Далее они поставлялись в контролируемое Гестапо " Общество евреев в Германии" и там же покупались евреями за 10 пфеннигов, а затем и пришивались к одежде. 

В июле 1938 г. после принудительного лишения разрешения на допущение к практике врачам и стоматологам еврейского происхождения разрешалось лечить только евреев. 

Табличка на двери кабинета берлинского врача-стоматолога Макса Магнера. 

Не секрет, что многие евреи пытались эмигрировать, вырваться из нацистской Германии. Уезжали в Палестину, Англию и особенно в США. 

Паспорт иммигранта. выданный Хильде Анкер американским консульством в Лондоне

Хильде Анкер, рожденная в Германии в 1926 г., была перевезена в Англию в 1939 г. во время операции "Киндертранспорт". В 1940 она иммигрировала вместе с семьей в США.

А те, кому не посчастливилось вырваться либо спрятаться, оказались в концлагерях...

Тема Холокоста раскрывается в здании Либескинда, поэтому на втором этаже она представлена не так широко. Из того, что зацепило, могу отметить находки в лесу Белов. 

Крышки банок. Потеряны в апреле 1945 во время марша смерти. 

Найденные вещи были потеряны заключенными  концентрационного лагеря "Заксенхаузен" в лесу во время марша смерти в апреле 1945. Эти предметы были обнаружены во время археологических раскопок в 1992 г. 

Находки в лесу Белов.

Я хочу закончить мои статьи о Еврейском музее в Берлине на праздничной ноте, без негатива. Поэтому представляю вашему вниманию тарелку к Песаху (Песах - еврейская Пасха), изготовленную в 1948 г. в Марктредвице в Баварии.

Керамическая тарелка к Песаху, 1948. 

По традиции во время праздника "Песах" произносят "Следующий год в Иерусалиме". Однако на этой керамической тарелке выгравировано: "От порабощения на свободу. Этот год в Иерусалиме". Эта надпись выражает конкретное желание по возможности скорее эмигрировать в Палестину. На оборотной стороне тарелки написано, что она изготовлена "остатком спасенных". 

Эти тарелки изготовила благотворительная организация Displaced Persons в Баварии, в керамической мастерской в Марктредвице специально к празднованию Песаха в 1948. 

Я надеюсь, что хотя бы немного вызвала у вас интерес к Еврейскому музею в Берлине. Задать вопросы и оставить свои пожелания вы можете в комментариях. 

Jüdisches Museum Berlin, Еврейский музей в Берлине Ч. III

В Еврейском музее Берлина представлены и картины еврейских художников, посвящённые истории и обычаям еврейского народа. 

Картина "Адам и Ева c их первенцем" Ури Лессера удивила лично меня тем, что библейские персонажи изображены на картине в соответствии с их регионом проживания. 

Адам и Ева с их первенцем. Ури Лессер, Берлин 1896. 

Вспомните, какие черты  художники разных стран и времен придают библейским персонажам. Каждый пишет их с натуры своих земляков. Например, у немецких художников 14-16 вв. Адам и Ева выглядят как настоящие немцы: светлая кожа, светло-русые волосы и голубые глаза. А фоном им служат саксонские или баварские просторы. Красиво, но неправдоподобно. 

Герман Штрук, художник, график и сын ортодоксального еврея, рожденный в Берлине и рано присоединившийся к сионистскому движению, являлся одним из первых представителей Мизрахи, религиозных сионистов. Его портреты жителей Штетл изображают восточных евреев как олицетворение подлинного еврейства в противовес западным евреям, которые с течением времени потеряли свою аутентичность. 

Картина "Польский еврей". Герман Штрук, 1906.

Другой еврейский художник, Янкель Адлер, родившийся в 1895 в Лодзи, являлся одним из ярких представителей еврейского авангарда. Многие его работы были конфискованы национал-социалистами. Многие исчезли. Однако его картина "Шаббат" в 1933 г. оказалась в Палестине, а в 1955 она вернулась обратно в Германию.

"Шаббат". Янкель Адлер, Дюссельдорф 1927-28

На этой картине изображено окончание шаббата. Мужчина лежит на своем талите и читает молитвенную книгу. Его жена смотрит на стол, где еще остались предметы для празднования шаббата: наполовину съеденная хала (традиционный хлеб в форме заплетенной косы), пустой бокал вина, потухшие свечи. 

Продолжение следует......

Jüdisches Museum Berlin, Еврейский музей в Берлине Ч. II

Продолжим наше путешествие по Еврейскому музею Берлина. В прошлом сообщении я забыла написать, что в музее есть кафе с кошерной едой, а также в помещениях, где находится постоянная выставка, вы можете встретить автоматы, продающие кошерные жевательные резинки. Поднявшись по лестнице на второй этаж,  вы увидите на входе гранатовое дерево, которое часто упоминается в Библии. Есть предположение, что Ева вкусила плод познания именно с гранатового дерева. Вместо гранатов на дереве висят листочки с желаниями людей. Вы можете взять бумажку, расписать свои мечты и повесить ее, чтобы сбылось, на дерево. 

Гранатовое дерево

Дальше вы узнаете, что Шпайер, Вормс и Майнц, три города на Рейне, были в Средние века цветущими еврейскими общинами. Они представляли мир духа и учености. Их школы изучения Талмуда, иешивы (Jeschiwot), имели большой авторитет среди евреев по всей Европе. Здесь обменивались своими мнениями, вели горячие дебаты и разрешали религиозные вопросы. Причем сами общины трех городов возникли из небольших поселений еврейских торговцев, пришедших сюда из Италии в 950 г.

Религиозные деятели трех общин образовали единство, которое называли Шум-общины (Schum-Gemeinden), которые в большой степени повлияли на ашкеназское еврейство. А символом этих общин являлся чеснок!

На выставке есть и свиток Торы, но это не оригинал. Тора, Пятикнижие Моисеево, читается по частям во время богослужений в течение всего года. Свитки Торы пишет специально обученный человек, софер (Sofer). Два стержня, на которые накручен пергамент, называют Ez Chaim – дерево жизни. Свиток Торы в случае, если он повредится либо станет непригодным, хоронят на кладбище.

Свиток Торы

 В музее вы можете увидеть модель ритуальной ванны - Миквы (Mikwe), которая в Средние века часто использовалась женщинами.  В вечер перед свадьбой или после менструаций женщины использовали микву для очищения. Для этого они спускались глубоко вниз по лестницам. 

Т.к. при ритуальном омывании всё тело должно было погрузиться в "животворящую" воду, миквы строились недалеко от водоносных трещин.  Традиция ритуальных ванн, которая пришла из Античности, поддерживалась в 20 веке только ортодоксальными евреями. Кстати, христианское крещение в воде берёт свое начало именно в этой еврейской традиции. Аудиогид сообщил, что миква есть и в берлинской синагоге. 

Миква

А теперь попробуйте найти отличия Экклезии от Синагоги (справа).

Скульптуры Экклезии и Синагоги. 

В средневековом христианском искусстве было очень распространено аллегорическое противопоставление двух религий: христианства и иудаизма- в виде пары женских фигур - Экклезии (Церкви) и Синагоги. Синагога обычно изображалась с повязкой на глазах, что намекало на духовную слепоту евреев, неспособность их воспринять "свет истины". При этом к закрывающей глаза повязке добавляется еще один знак идеологического поражения - сломанное копьё. 

Недалеко от скульптур стоит компьютер, в который вы можете ввести свои имя на латинице, и он вам выдаст написание вашего имени на иврите. Выглядит это так:

А это одеяние для Бар-мицвы (достижение еврейским мальчиком совершеннолетия - 13 лет):

Ящики начала 20 в. для сбора средств на объединение и возрождение еврейского народа на исторической родине - в Израиле, проще говоря, на сионистские цели. 

Ящики для сбора средств на сионистские цели

В завершении сегодняшнего поста хочу рассказать вам о Магнусе Хиршфельде, немецком враче еврейского происхождения, информация о котором тоже была представлена на выставке. Магнус всю свою сознательную жизнь боролся за права секс-меньшинств, доказывая, что гомосексуальность - не порок. А в июле 1919 г. открыл в Берлине первый в мире Институт сексуальных наук, исследовавший в т.ч. и "промежуточные сексуальные ступени". На фотографии слева запечатлены сам Магнус и ребята из его кружка (сразу бросаются в глаза обнимающиеся юноши и трансвестит слева), справа - сам Магнус Хиршфельд. 

Magnus Hirschfeld 1868—1935

В 1933 году по приказу национал-социалистов был закрыт его Институт сексуальных наук в Берлине, а 6 мая 1933 года он был разрушен, а книги сожжены на Оперной площади Берлина. Умер Магнус Хиршфельд в 1935 в Ницце.

Сзади на табличке: "Sexuelle Zwischenstufen" ("Промежуточные сексуальные ступени")

Jüdisches Museum Berlin, Еврейский музей в Берлине Ч. I

В январе 2015 посетили с подругой  Еврейский музей Берлина. Как я уже писала ранее, советую его всем. Пробивает. А злобным антисемитам настоятельно рекомендую. Не бойтесь, что с каждой стены вам будут вещать об уничтожении евреев, Освенциме и других лагерях смерти. Есть в музее место и для традиций, обрядов, национальной одежды, иврита, идиша. Общая концепция музея - рассказать о 2000-летней немецко-еврейской истории. 

Всю информацию о том, как добраться, адрес и пр., вы можете посмотреть на сайте. Предупрежу только о цене: 8 € - обычная цена, 3 € - для определенных групп населения, в т.ч. и для студентов, и для школьников. Но не забудьте свой студенческий билет! Еврейский музей - единственный музей из тех, которые мы посетили, где служащие на кассе не поверили моей подруге, что она еще студентка. В других музеях продавали как студентке. Кстати, совет всем не студентам, но которые еще выглядят ого-го и хотят сэкономить: в немецких музеях с невинным взглядом говорите, что вы студент/-ка, но, предварительно пошуршав в своей сумочке, поведайте про забытый дома или в отеле студенческий билет.Но как вы уже догадались, в Еврейском музее это не пройдет.

Итак, сам музей состоит из двух зданий, которые соединены между собой подземным этажом: старого здания в стиле барокко и зигзагообразного в стиле деструктивизма строения архитектора Даниеля Либескинда. Вы заходите в старое здание, проходите металлодетекторы и попадаете в холл музея. Справа - кассы, впереди вас - стойка, где вы за 3 € и в залог своего личного документа можете приобрести аудиогид (есть и на русском языке). 

Фотографии в здании Либескинда. "Juden nich erwünscht!"- "Евреи нежелательны!"

По лестнице, ведущей в подземный этаж, вы попадаете в здание Либескинда с косыми стенами, острыми углами и с 3 осями : с "Осью Холокоста", "Осью депортации" и "Осью непрерывности". Цель строения - дать вам почувствовать все те горести, которые выпали на долю еврейского народа. Даже пол в здании находится в наклонном состоянии, в результате чего вы первоначально теряете равновесие. 

Первые две оси рассказывают вам о преследовании и уничтожении евреев во времена национал-социализма, о депортации и эмиграции. Третья ось, "Ось непрерывности", ведет вас по длинной лестнице наверх на второй этаж с постоянной выставкой. 

В этом же строении расположена "Башня Холокоста",  небольшое замкнутое пространство с высокими черными стенами и маленьким просветом наверху. В башне было холодно, кроме того, мы были зимой и верхнюю одежду сдали в гардероб. Долго никто в "Башне Холокоста" выстоять не мог, но задумку автора, я думаю, прочувствовали все. 

Внутри "Башни Холокоста". Кромешная тьма, высокие стены и вдалеке небольшой просвет. 

Башня находится на улице, и поэтому через небольшое отверстие наверху слышны голоса людей, шум улицы, звуки мчащихся машин. Архитектор хотел передать ощущения  евреев, которые оказались чужими и закрытыми от всего мира, но при этом еще окруженные тем миром людей, где они были нежеланны. 

Здесь же вы можете посетить и "Сад изгнания" с 49 стеллами:

Еврейский музей Берлина, "Сад изгнания"

"Сад изгнания" также находится на улице. Проходить между серыми стеллами на ветру и холоде - неприятное ощущение.

Внутри здания Либескинда вдоль стен размещены предметы тех, кто не пережил Освенцим или умер в других концентрационных лагерях. Эти предметы переданы музею родственниками погибших. К примеру, эта швейная машинка Пауля Гутермана. 

Портному Пауль Гутерман шил в своей мастерской на Лютцовштрассе 11 (Берлин) вместе со своими 5 подмастерьями элегантную женскую и мужскую одежду. По причине его польского гражданства Гутерман был депортирован в Польшу в 1938 г.  Жена Эмилия и дочь Регина после его депортации управляли ателье до тех пор, пока им не пришлось скрываться, чтобы избежать депортации. Один из подмастерьев взял к себе на хранение 2 швейные машинки до возвращения семьи из бегства. Эмилия и Регина выжили в Берлине. Пауль Гутерман, предположительно, был убит в Освенциме.

И таких обыкновенных вещей с горькой историей в зигзагообразном здании Либескинда много...Здесь мы пробыли примерно 1 час, остальные два часа (остановило закрытие музея) мы провели в старом здании на постоянной выставке, о которой я расскажу в следующем сообщении. 

С возвращением меня!

Привет всем, кто следит за моим блогом! Извиняюсь за длительный перерыв, мои руки и голова всё это время были заняты другим. Но поздравьте меня с возвращением и... начнём же!Материала за всё время накопилось много, я буду его постепенно выкладывать. А в конце декабря ко мне в гости приехала моя любимая подруга из Москвы, вместе с которой мы посетили многие интересные места (доехали даже до тюрьмы Штази) и исследовали Берлин Набокова. Всё это будет здесь скоро выложено, а ближайшие свои посты я хочу посвятить теме Освенцима, евреям и антисемитизму. На это меня натолкнул Еврейский музей в Берлине, который я советую всем обязательно посетить, если судьба занесёт вас к нам в гости. Далее я выкладываю свой перевод статьи, посвященной женщине, пережившей Освенцим, с сайта www.spiegel.de. оригинал: http://www.spiegel.de/einestages/kz-auschwitz-holocaust-ueberlebende-berichten-erna-de-vries-a-1012240.html

Эрна де Вриес (Erna de Vries), 91 год, живет в Латен (Нижняя Саксония) в светлом кирпичном доме, на комоде стоят семейные фотографии её 3 детей и 6 внуков. В 1943 г. тогда ещё 19-летняя Эрна Корн убедила гестаповцев депортировать её в Освенцим.

По словам Эрны, она не хотела оставлять свою мать одну: «..Мой отец умер в 1930 г., я была единственным ребенком. Моя мать считала, что мы выживем благодаря отцу, который не был евреем. Чтобы быть ближе к ней, я прервала своё обучение в Кёльне и приехала назад в Кайзерслаутерн.

Однажды на литейный завод, где я работала, пришел сосед и предупредил меня, что к нам домой пришли люди в форме. Когда я пришла домой, то услышала, как в соседней комнате обсуждают депортацию. Я достала чемодан, и служащий тут же сказал: «Нет, Вы - нет, только Ваша мать!» Но я непременно хотела быть вместе с моей матерью, я думала, что можно помочь друг другу.Я представила: через два, три месяца я буду всё равно депортирована, возможно, даже раньше. Итак, я сказала: «Позвольте мне отправиться с моей матерью!» И он ответил: «Нет, нет, нет, так не пойдет!» И только в самый последний момент он произнёс: «Садитесь, но только до Саарбрюккена!» На пути до Саарбрюккена я пыталась его переубедить. Моя мать возле меня горько плакала, она говорила: «Прекрати же! Прекрати! Ты знаешь точно, что каждый месяц дома может спасти тебе жизнь!»

В Саарбрюккене служащий сказал надзирательнице у входа в тюрьму: «Это направление - для матери, для дочери я принесу завтра». Я смогла остаться со своей матерью. Она была в ужасе.На следующий день я была вызвана в гестапо, к господину Цоллеру (Zöller). Он спросил: «Вы хотите остаться с Вашей матерью?» Я ответила "да". Он сказал, что моя мать будет направлена в Освенцим. Это было тяжело для меня. Я очень хорошо знала, что значит Освенцим. Тайком я слушала сообщения BBC о транспортировках в вагонах для скота, об убитых, о выстрелах на погрузочной платформе. И он спросил меня еще раз: «Итак, Вы хотите быть рядом с Вашей матерью?» И я ответила: «Куда пойдет моя мать, туда хочу и я». И он сказал: «Вы были бы плохим ребёнком, если бы не это». Как цинично! Он же знал, что это должно было стать нашей смертью.

При татуировании в Освенциме мы получили еще и оскорбление. Каким-то образом я должна была идти перед моей матерью, возможно, из-за имени, моя мать, Жанетта Корн (Jeanette Korn), с J и я – с Е. Так я получила номер моей матери, 50462, а она – мой. Сейчас я больше не вижу номера. Это как если у человека есть шрам. Есть люди, которые их удалили. Это я не могу понять. Это не мой стыд. Это стыд тех, кто наносил эти татуировки.

В один из дней была селекция. Это означает, что приходит врач и отбирает, кто работоспособен, а кто нет. У меня были гнойники на обеих ногах. Нам разрешили оставить на себе трусы, всё остальное мы должны были взять вместе, нести над головой и в линии пройти около врача. Моя мать шла примерно в 10, 15 метрах впереди меня и не заметила, что меня забрали. Она должна была идти дальше. Когда она повернулась, меня уже увезли в Блок 25, Блок смерти.Мы не получали больше еды, нам нельзя было ходить в уборную – мы знали: на следующий день – отравление газом. Быть убитой – это другое, чем умереть. Женщины выдергивали себе волосы, если у них они ещё были, царапали себя. Я молилась: «Я хочу жить, но как тебе угодно!» Еще раз я хотела увидеть солнце, пока жива. И тогда оно поднялось над соседним блоком.

Я была спокойна. Мы были нагие. Женщин избивали в повозке. В этот момент я услышала, как кто-то назвал мой номер. Эсэсовец сравнил мой номер на руке с карточкой из картотеки. Он открыл дверь блока, толкнул меня вперед и сказал: «У тебя больше удачи, чем ума!»Как «метис первой степени» я должна была работать в Равенсбрюке для вооружения, в отделе телефонов и микрофонов Сименс.

Но я еще хотела попрощаться с моей матерью. Она была рада, что я выбралась из Освенцима. Мы стояли на лагерной улице. Она выглядела исхудавшей. Мы прощались, зная, что мы никогда не увидимся. Как это происходит? В любом случае не со словами: «До свидания!» (…) плакали. Мы обнялись, поцеловались. И в конце она сказала: «Ты выживешь, и ты расскажешь, что с нами сделали». 8 ноября 1943 г. моя мать умерла.

Каждый день есть что-то, что напоминает мне об Освенциме. Например, когда кто-нибудь выбрасывает кусок хлеба. Я не выношу этого.

У меня нет ненависти. Когда человек несет в себе ненависть, он разрушает себя. Мне нравится жизнь, это подарок.Я пошла в Освенцим добровольно-принудительно. Я не сожалела. Никогда! Я никогда не смогла бы быть снова счастливой, если бы оставила свою мать одну".